محمد قجّة* – الحوارنيوز – خاص
1 – طابت أوقاتك بكل خير يا أبا العلاء وشيخ الحكماء وفيلسوف الشعراء ..
– أنا ﻻأستحق لقب أبي العلاء .. ألم تسمعوا بقولي :
( دعيت أبا العلاء وذاك مينٌ
ولكن الصحيح أبو النزول )
2 – هذا تواضع منك .. وهانحن نراك بيننا بعد ألف عام وأنت ملء سمعنا وبصرنا وبصيرتنا . . . ونحن نعلم سيرة حياتك الرصينة .. ولكن ..ألم يعرف الحب طريقه إليك ؟!
- تلك أيام الصبا .. ليس منها غير الذكريات .. ومن شعري في الصبا :
مِـنْـكَ الـصُّـدُودُ وَمِـنِّـي بِالصُّدُودِ رِضَا
مَـنْ ذَا عَـلَـيَّ بِـهَـذَا فِـي هَـوَاكَ قَـضَـى
3 – ونحن نعلم أنك في شبابك كنت تتفاخر ؛ ولكنك تمزج هذا التفاخر بحكمتك المبكرة . ما الذي تذكره من عمر الشباب ؟
– أﻻ في سبيل المجد ما أنا فاعل
عفافٌ وإقدام وحزم ونائل
وإني وإن كنت اﻷخير زمانه
ﻵتٍ بما لم تستطعه اﻷوائل
4 – فقدت بصرك طفلا.. ولكن بصيرتك ظلت متوقدة .. وها أنت تبرح المعرة يافعا إلى حلب حيث أهل أمك “بنو سبيكة ” الذين تقول فيهم :
( كأن بني سبيكة فوق طير
يجوبون العزائز والوهادا )
ثم نراك تتنقل بين أنطاكية واللاذقية وطرابلس الشام ، إلى أن تقصد بغداد ثم تغادرها مهموما مكتئبا .. وتلزم بيتك في المعرة رهين محبسيك .
يأخذ عليك كثيرون أنك كنت كثير الشك مما جعلهم يتحاملون عليك ويتهمونك في صدق إيمانك .. فهل لك رد عليهم ؟
– إن الذين يرمونني بذلك ﻻ يذكرون قولي المشهور :
( أثبتُ لي خالقا حكيما
ولست من معشر نفاة)
وقولي :
( يا خالق البدر وشمس الضحى
معوّلي في كل شيء عليك )
وقولي :
( رددت إلى مليك الخلق أمري
فلم أسأل متى يقع الكسوف)
5 – هذا صحيح يا شيخ الحكماء .. ولكنهم يرمونك بالشك وضعف اليقين ويزعمون أن ذلك وارد في شعرك . ألست القائل :
( كذب الظن ، لا إمام سوى العقل
مشيرا في صبحه والمساء )
– إنني أتعجب من الذين يتقولون على شعري .. أنا أدعو إلى تحكيم العقل والتفكير .. وهل في ذلك مخالفة لما ورد في كتاب الله : يعقلون . يفكرون . يتفكرون . يعلمون .
وهل يعيب شعري قولي :
( خذوا في سبيل العقل تهدوا بهديه
وﻻ يرجون غير المهيمن راج )
وقولي :
( وإنك إن تستعمل العقل لم يزل
مبيتك في ليل بعقلك مشمسا )
6 – ولكنك متهم بنقدك الحاد لبعض مظاهر عصرك ، وعدم رضاك عنها في أحوال اجتماعية واقتصادية وسياسية ، وملاحظاتك في “رسالة الغفران”
– نعم لقد فعلت ذلك . وما قلته يصلح لكل زمان ومكان .. وهل الدعوة إلى العدل والمساواة أمر بغيض ؟!!
لقد انتقدت الملوك فقلت :
( تسمى رجال بالملوك جهالة
وﻻ ملك إﻻ الذي خلق الملكا)
وقلت :
( الناس للناس من بدو وحاضرة
بعض لبعض ، وإن لم يشعروا ، خدم )
فهل في قولي هذا ما يعيبني ؟!
7 – هذا ﻻ يعيبك بل إنه يشرفك .. وهل انتقدت أحواﻻ اجتماعية أخرى ؟
- نعم .. دعوت إلى اﻹنصاف والمساواة
( لقد جاءنا هذا الشتاء وتحته
فقير ضعيف أو أمير متوج )
ودعوت الى السلام والهدوء فقلت :
( فإن ترشدوا ﻻتخضبوا السيف من دم
وﻻ تلزموا اﻷميال سبر الجرائح )
وقلت :
( وأصفح عن ذنب الصديق وغيره
لسكناي بيت الحق بين الصفائح )
8 – كما انك كنت تشكك في نزاهة القضاء الذي يغض النظر عن الفاسدين الأثرياء ويعاقب الفقراء في سرقات صغيرة ؛ وذلك في قولك : ( يد بخمس مئينٍ عسجد وُدِيت
ما بالها قُطعت في ربع دينار )
– نعم قلت ذلك وانا عند رايي .
9 – ولكنك كنت كثيرالتشاؤم ، اتذكر قولك :
( أولو الفضل في اوطانهم غرباء
تشذ وتنأى عنهم القرباء )
ويؤخذ عليك أنك أخذت المعنى من أستاذك المتنبي أبي المحسّد في قوله :
( أفاضل الناس أغراض لذا الزمن
يخلو من الهم أخلاهم من الفِطن)
– (يضحك أبو العلاء مسرورا ويقول) : ألم يقل المتنبي :
( أنا الذي نظر اﻷعمى إلى أدبي )
والمتنبي كان يقصدني .. فأنا هو اﻷعمى الذي نظر إلى أدبه !!
10 – من المعلوم انك يا ابا العلاء معروف على المستوى العالمي اكثر من اي شاعر عربي آخر حتى استاذك المتنبي .
– نعم اعرف ذلك .. وهذا يسعدني .. ولعل مرد هذه الشهرة لأعمالي النثرية وابرزها ” رسالة الغفران ” التي هي فتح جديد معرفيا وفنيا وحضاريا ؛ واعلم ان كتابي هذا تأثر به وقلده كثيرون منهم ” دانتي ” . وكذلك كتبي الأخرى ” الصاهل والشاحج ” وهو نقد سياسي واجتماعي على لسان الحيوانات . وكتاب ” الفصول والغايات ” وكتاب ” رسالة الملائكة ” وغيرها من الكتب .
11 – ستبقى يا ابا العلاء شغلنا الشاغل ومحور اهتماماتنا الفكرية والادبية والشعرية والحضارية ؛ لأنك عبقري استثنائي من الصعب ان يجود بمثله الزمان .
*مؤرخ وكاتب – سورية
